唐代經典文化大餐，台北史博館上菜！

又到了2010年歲末了，這一兩個月，除了媒體寵兒的台北花博會之外，在藝文圈的展覽每一檔也都是大有來頭。在台北士林外雙溪的故宮，有南宋文物展，幾件展品是耳熟能詳的「馬一角、夏半邊」，讓人溫習距今七、八百年前南宋溫潤迷濛的筆墨山水之美，還有大英博物館展出了希臘羅馬時代人體的細膩動感（我幾乎每天都能在特定的電視頻道看到強力的介紹廣告），另外還有台博館的楚文化展、北美館高更展，每一檔都是東西藝術史上的重頭戲，彷彿是電影院裡面的賀歲鉅片，讓人站在電影售票口前，不知道該選哪一廳看哪一部片子。

其實，我所要介紹的另一部「鉅片」，此時此刻正在台北南海路上的歷史博館「上映中」。展覽展出的精品文物，年代比南宋還早了將近五百年，那個時代也是我們耳熟能詳的時代──「唐朝」。這次主辦單位將展覽命名為「盛世皇朝秘寶──法門寺地宮與大唐文物特展」。名稱十分貼切，但是聽起來有點長，不過不打緊，在私底下我想更簡單有力的稱它為「唐代文化大展」。

回想一下，我們在中學時候讀過的課本、文化史、電視劇（當然如果你現在正在讀這些課本的同學，那應該更有印象了），我們腦海中對唐代的印象是什麼？想到了嗎？是不是會想到那個穿著低胸服身材豐滿的貴婦人像，還有，聽說當時候的社會氣氛是很開放的，女孩子可以騎馬出遊，還有許多的胡人乘著駱駝演奏各種樂器，電視劇裡的楊貴妃雍容華貴、武則天盛氣凌人……都聽人說「大唐」、「大唐」，究竟這個時代有多「盛」？有多「大」？

如果你走進展場，那麼你會對唐代文化的雍容大度有一番更明確、更具體的印象。來看看展覽主題之一的「法門寺」吧！以前沒聽說過這座寺院的名字也沒關係，有聽過「舍利」吧！一般的說法是指高僧在圓寂火化後所得的結晶。在唐代，這座寺院的地下石室裡可是藏有釋迦牟尼的「指骨舍利」！這等於宣示這座寺院的五星級地位，這麼重要的佛教珍寶當時屬於唐代的皇家所有，皇帝和其他的貴族（包含了武則天在內）為了顯示對佛教信仰「舉世無雙」的重視和敬意，傾所有的精巧工藝和財寶打造許多的金銀器具、雕刻、絲綢、錢幣，將這些寶藏和佛陀舍利存放在一起，而放置的法門寺地下密室，就像是一座由石頭精心打造的超級保險櫃。或許是冥冥中自有佛陀、天神的保護，經過一千多年的時間，沒被侵擾的情形下，又因緣際會在二十世紀的80年代被考古人員發現後重見天日。

展場的入口設計挺有趣味的，進場的地方會經過像石室隧道一樣的窄小通道，然後觀眾就像進入桃花源一樣，「彷彿若有光」！這「光」真的是光彩炫目的那種「光」，目前從法門寺出土所能見到的幾件最具代表性的金銀器物、飾品，基本上都到齊了，如果可以好好站在那件銀製「香囊」前面研究一番的話，真是會為她的精巧結構設計讚嘆，連鍊條的鉤環都那麼具有現代設計感，如果抹去年代的背景，要說她是當代的設計精品也不為過！

金銀器在唐代其實本來就是很時尚的、很走潮流尖端的，套句我們現代人常說的「文創產業」，金銀器的工藝大概就是當時最受朝廷歡迎的「文創業」之一。那個時代的社會氣氛，對於中原漢人以外的文化品味有很高的接受度，別看展覽裡的金銀器物是皇家的用品，能製作出這麼精細的花紋、器物外型，也都是藝師們吸收了當時西方地區的文化藝術，例如羅馬、波斯、中亞這些地方的傳統金銀器工藝技巧，和中原地區既有題材結合再加以轉化而成的。

有看過開頭我所提到的那些展覽的朋友，我們不妨來比一比吧！南宋時代的青瓷，在釉色和質感上也堪稱一絕了，可是在這裡可要好好的看一眼展場裡的唐代「秘色瓷」了。這幾件同樣也是從法門寺的地宮（也就是剛剛說的「石室」）出土，會送進這座皇家「保險櫃」裡的玩意，也絕非等閒之輩。她的出現印證了文獻「瓷秘色」的說法，我要是有小叮噹的時光機，我真想同時拉一個南宋人和唐人一起來談談他們時代裡的這兩種瓷器，說不定唐人和南宋人還會因此爭辯不休呢！為什麼呢？其實瓷器的釉彩成色，除了工藝的技術外，本身就反映了一個時代的色彩品味，唐代秘色瓷的釉色沈穩內斂、南宋青瓷則明朗優雅，真是各有各的色彩個性和趣味了。

看過大英博物館藏的希臘、羅馬時期的雕像了嗎？你會讚嘆人體肌體的精準細膩，動感的肢體是力與速度的永恆凝結。那麼一定還要仔細看一下展場中的一座由白色大理石雕刻而成的阿育王石塔上的菩薩像，以及一件精品的唐代金銅菩薩像。特別是菩薩的形象，東方的文化和西方的審美趨向在這裡又形成了有趣的比較。西方雕刻中所呈現的力量、動態之美，是活潑外放的健康與協調，彰顯在肌肉、骨骼的收放之間，而東方呈現了另一種美感，例如可以從唐代菩薩像經典的扭腰S形姿態，舉手投足形成一種柔軟自在的舞動感，精巧的五官隱約透露著舒坦、放鬆的愉悅表情，帶給人的是另一種由外在轉而內心的寧靜精神之美。

看到展覽的後半部分我真是「讚嘆不已」！因為還有唐代的壁畫原件以及幾件重要的唐代書法碑刻榻片運來展出，唐代的繪畫發展今天基本上只能在壁畫中看到了，因此對於繪畫或對書法愛好者而言，都是認識唐代文化內涵的最好的教材！壁畫中除了又可以看到大家很熟悉的唐代貴婦仕女「肉肉的」形象之外（減肥塑身業在當時一定倒閉），還有打馬球的壁畫（當時候最熱門的運動之一），所用的繪畫線條、色彩以及服飾，在不知照相機為何物的千百年前，都是最生動的時代紀錄片段。其實，這個展覽最有意思的地方，是台灣的主辦單位以及大陸借展的單位，共同努力呈現了一個以長安為中心的多元的文化面貌，這也是我讚嘆的原因。什麼是多元的文化面貌呢？就是展出的藝品文物，所能呈現出那個時代的整個文化、社會發展的豐富程度和時空氣氛，這樣讓觀眾買票進場參觀，就真的像是搭上小叮噹的時光機一樣，可以很近距離的對盛唐時期的工藝設計、佛教信仰、文化交流、生活品味有了一個非常完整的認識和感受，就這點而言，我覺得這個展覽真是用心辦到了。

這個展覽在佈置上有一個小地方很特別，是和別的展覽很不一樣的貼心設計。如果仔細看展品的說明牌的話，會看到下方清楚標出了「文物等級」，例如上面會註明「一級」、「二級」、「三級」等等。一般觀者可能有點搞不清楚它所代表的意義，我在此特別去查了一下分級所代表的意義，提供給大家在參觀館內展覽時，可以很容易的分辨展品的代表性。基本上內地的文物分成「珍貴文物」跟「一般文物」，而「珍貴文物」又細分成三種等級，它的定義如下：

一級：具有特別重要歷史、藝術、科學價值的代表性文物

二級：具有重要歷史、藝術、科學價值的代表性文物

三級：具有比較重要歷史、藝術、科學價值的代表性文物

簡單的說，藝術性和歷史代表性越高的文物，等級越高，因而最高的等級當然就是「一級」了！這就好比我們經常聽到美食家常會說某某餐廳得到「米其林三星」的最高評價是同樣的道理，得到「一級」的展件，都是最具有觀賞價值的藝術品，也是包含最多的歷史文化故事的經典之作。那麼，好好計算一下展覽中有多少的「米其林三星」呢（也就是「一級」文物）？答案是將近百分之六十這麼多！也就是平均每兩件就有一件是「一級」精品，這是歷年我所見過的藝術展覽「一級」文物最高比例的一次了！我曾到西安做過四次的歷史文化田野考察，有許多展品竟然當地看不到，卻在這次展覽中見到了！所以前面我才會說私底下要稱它為「唐代文化大展」了。我們可以想像，在唐代社會最強盛的時期，這些分散在各處、屬於不同皇帝、貴族的精品文物，現在竟能從各地不同的收藏單位，同時齊聚在歷史博物館，彷彿小小的展覽區，就搬進了一整座唐代長安城的雍容華美，那些最精華、最頂尖的文化藝術內容就靜靜地訴說著各自的故事，觀者可以在展覽中那麼輕鬆愜意、那麼原汁原味的感受到唐人的時代脈動。

也許有人會覺得，這些展覽的內容，好像是給專業人士才看的懂得，一般人很難親近，其實，能將這麼多唐代文化的精華，同時呈現在台灣社會大眾面前，本身是種非常難得的因緣，看展覽只要懷抱著一顆輕鬆的心情，放慢腳步，睜亮雙眼，走進展場中，自然而然就能感覺到整個唐代大器大度的時代氣氛，這就是最直覺、最具體、最有價值的收穫了。重點是不要輕易錯過品味這場精緻的大唐盛宴，這真是本年度「米其林三星」級的藝術大餐！

2010年歲末時分，冬至、聖誕節、元旦跨年，好幾個盛大熱鬧的節日，又是大家歡樂歡聚的時光，回想起一千二百多年前的唐代，當時候也是太平盛世、歌舞昇平，人們也和我們一樣享受著無數個歡樂歡聚的時光，我們何不利用跨年假期抽出一、兩個小時的空檔，和家人、朋友一起到史博館去和唐代長安城裡的人們，好好近距離對話一番呢？

展覽DATA

盛世皇朝秘寶──法門寺地宮與大唐文物特展

展覽時間：現在到民國100年1月9號，週一至週日，10:00~18:00（北部的觀眾要趕快把握時間！）

展覽地點：國立歷史博物館（台北市南海路49號）

展覽官方網站：http://www.tosun.org.tw/famen/

歷史博物館展覽資訊：http://www.nmh.gov.tw/zh-tw/Exhibition/Content.aspx?Para=1|21|587&unkey=21


（本文為個人專文撰寫，無商業合作單位）

〈山東‧青州〉古城故事多（之三）

登上雲門山山頂，魯中平原三百六十度的壯闊景色完全開展在眼前。

城裡城外尋三寶

中國人非常有趣，喜歡在數字上面做文章，特別是提到一個地方的代表特色時，就會用到「三寶」這個說法，所以我們經常聽到某地有「三寶」，例如以前小時候讀地理，就知道「東北有三寶，人蔘貂皮……」等口訣。結果以此類推，很多地方都有「三寶」，而且說法往往大相逕庭也是常有的事。其實，到青州旅行也有這麼個「三寶」。這「三寶」不只是青州必遊的景點，而且還真的跟佛教裡的「三寶」有那麼些關聯！記得在青州旅行時，曾經和當地人聊天，他們好奇的問我，為何要不遠千里從台灣一路來到青州來旅行呢？當我告訴他們原因時，總會讓對方頻頻點頭稱是，原因就在於我所要走訪的地方，即使是青州人自己有外地的朋友來，也一定會推薦他們去這三個地方。

究竟是哪三個地方呢？現在就來一一揭開謎底吧！

第一寶，是青州城南的魯中名山「雲門山」，這座山素有「海岱雄風」的盛名。前面提過，「海」、「岱」所指的區域了，這座山能被稱為「海岱雄風」，可見登頂時所見的風光有多麼暢快。山頂上保存的六世紀晚期隋代佛教摩崖石刻遺跡，特別是幾尊菩薩造像，經過一千四百年的風霜雨雪洗禮仍然展現著精緻細膩的細節。

雲門山不時有雲霧繚繞，因而山頂上有仙境和仙人的故事。

雲門山第一號佛龕裡還保存著較為完整的六世紀後期風格的佛像。

第二寶，是與「雲門山」遙遙相對的「駝山」。「駝山」的高度和「雲門山」差不多，兩峰並峙而立，登頂時同樣可以遠眺魯中平原的遼闊景觀。山腰間的「駝山石窟」，開鑿時代從一千四百多年前的北齊、隋代至唐代，比雲門山的隋代佛教摩崖石刻規模更大更完整，說它是中國東部規模最大的佛教石窟群一點也不為過，站在藝術史研究和欣賞的價值都十分具有代表性。

從駝山山腳下就可以望見矗立在前方不遠處的雲門山山峰。

駝山石窟完整呈現一千四百年前山東地區的佛教石刻藝術。

第三寶絕對是舉世公認的至寶，她珍藏在南陽河畔的青州博物館裡，1996年初冬，就在博物館旁的龍興寺遺址，同樣是一千四百多年前的佛教石刻造像，從埋藏的地底深處，在眾人的驚嘆中被考古研究人員一件件小心翼翼的清理出來，數百件的殘片，組合拼湊成一件件驚豔中外的宗教藝術精品。有機會走進青州博物館內的青州造像專屬展廳，親眼照見超越平面圖版的佛教石刻藝術之美，真會讓人目不轉睛，歡欣讚嘆不已！

青州博物館座落在南陽河畔，是中國的一級博物館。

經過時間和泥土的塵封，六世紀中期的東魏菩薩像仍然散發著沈靜內斂之美。

展出的北齊觀音菩薩像精細的五官跟繁複的服飾瓔珞令人讚嘆！

每一尊青州造像都流露著獨特的靜謐、優雅。

青州過往不只是歷代交通和政治的重鎮，本身也是民族、文化、宗教的匯聚地。青州城中有多處回民生活圈，自然少不了回民生活的文化內涵，也能見到清真寺的蹤影。此外，青州也保留著西方宗教發展的痕跡，如基督教、天主教的建築群，透過這些散落在各處的建築遺址，總讓我忍不住想像過去青州城裡曾經擁有過的那些多元、豐富的文化光景。

青州城裡的老街上還保留下基督教堂古建築群。

接下來就從雲門山、駝山、青州石刻造像的順序，把遊覽青州「三寶」的故事履歷一一道來。

〈山東‧青州〉古城故事多（之二）

青州市的范公亭路，槐樹交織成一大片光影搖曳的綠色隧道。

文化匯集的千年古城

時間的累積和先人的活動成就古城的悠久歷史，讓我們重新想像一下，那個沒有現代交通工具的年代。青州就是交通往來的重要驛站，她有腹地平廣的東北方平原延伸而出，西南方緊鄰的是山勢起伏的魯山山脈，遠古時期，這裡曾是「東夷」文化的根源地之一，到了春秋戰國則屬於齊國的領地。西元前一世紀的西漢（前106年），便開始有明確的行政轄區，設有青州刺史部，一直到三國時代，青州都被各個政權視為的東方一大重鎮。

既然是交通的要道，也是東方重鎮，太平盛世便是繁華之都，但亂世也就成了兵家必爭之地。西元四世紀到五世紀之交的魏晉南北朝，各個民族所建立的短暫政權勢力，在青州不斷的進出消長，例如「南燕」的慕容氏政權，就曾經攻佔青州（399年），以此為根據地並將她定為國都，隨後的南朝所建立的劉宋政權，又在五世紀初期（410年）進駐青州，並在此地建立「東陽城」。經過半個世紀的五世紀中後期，青州城又換了主人，這回是變成了北朝政權北魏的國土，六世紀前期（517年）北魏統治的青州又在東陽城的基礎上擴建了「南陽城」。

青州城的南陽河畔曾經是「南陽城」的所在地，現在已轉變成現代化建築景觀。

到六世紀中期以後的青州，隨著北魏的分裂，這裡又相繼出現了北朝的東魏、北齊、北周等政權，一直到六世紀末的隋代結束南北朝分裂之後，在青州則先後設有青州總管府治、北海郡治等轄區。隨著後代將近一千四百年的演替，「青州」又一度被稱為「益都」，近代曾作為益都縣，時至今日仍舊改回了青州之名，即現在的青州市。

明代古橋「萬年橋」橫跨南陽河，自古以來都是連接兩岸城區的重要橋樑。

青州小城故事多

在此，之所以要這麼繁複的把青州的時間身世交代一遍，還特別著墨在魏晉南北朝時段的青州城歷史，並不是刻意班門弄斧想讓人昏昏欲睡，而是要交代認識青州這座古城的第一片拼圖，有了這片拼圖，之後拼湊出青州古城可觀的藝術與文化時，才能夠清晰的領略箇中的緣起。

新舊交替中的青州市街景。

青州而今算是一座縣級城市，規模不算大，比起許多赫赫有名的觀光名城，走在青州市的街訪巷弄，是一種安靜的、生活化的小城調性，現代常民生活的意象與許多不期而遇的古老遺跡交織混處在一塊。不知為什麼，我在青州旅行的時候，心裡總不自覺的哼起鄧麗君唱的那首「小城故事多」，特別是在滿城綠意盎然的槐樹光影搖曳之中，這首歌詞曲和唱腔就那麼似有若無地浮動在耳邊。有趣的是，今天的青州市的確名符「青」實，有槐樹構成如綠色隧道般的范公亭路，還曾經以「東方花都」之名辦過中國內地版的「花卉博覽會」，市區路邊人行道或安全島上，種滿了各式花草，處處可見花卉造型的路燈裝飾。看來，青州城不但是由悠遠的千年歷史沈澱而成的，更是讓蔥鬱的花草林木經營成齊魯大地上的一塊翠玉。

不經意逛進最有生活味的市場，發現許多在地小吃或山東糕餅。

青州市因舉辦過內地版的「花卉博覽會」，到處可以看到花卉造型的路燈。

〈山東‧青州〉古城故事多（之一）

在較大的地圖上查看山東 青州

初遇東方古州

有許多朋友，應該是第一次聽見「青州」這古城。

既是初遇青州，不如先從她字面上來認識這座古城的淵源吧！

「青州」的命名，若從中國陰陽五行上解釋，青色屬東方，代表五行中的「木」，這塊鬱鬱蒼蒼的中原東方之地，名稱最早來自於一則人盡皆知的遠古典故。相傳大禹治水時，將中國各地分為九個地區，即所謂「九州」，在那個洪水肆虐的遠古，「九州」之中已經有「青州」之名。如果我們翻開司馬遷的《史記》，便會讀到關於這則古老的記載：大禹過家門不入奔波於九州時，曾來到東方的「青州」，於是古籍中便勾勒出古青州的概念──「海岱維青州」。

山與海交會的要道

「海岱維青州」，簡單扼要的把青州的範圍劃分出來，所謂「海」指的是東海，也就是說當時青州的範圍到達今天山東半島的東端臨黃海之處，「岱」就是今天的泰山，也是青州的西端。雖然這樣的大範圍區域，並不是行政區域上嚴格的劃分，但用這樣的概念來認識「青州」，卻也十分合適。當我們拿出現代的地圖來理解「青州」的地理位置時，便可以輕易的理解，為何她會被稱為「東方古州」了。

從地形上來看，青州這座古城，正好位在山東齊魯大地中央偏北的平原地帶，從青州往東走，可以經過膠東丘陵到達黃海，往西走會途經魯山、泰山山區到濟南，往北走可從平原一路抵達渤海，往南可經由濰坊到臨沂，時至今日，無論搭乘火車或客運，青州仍是山東東西向交通必經的一站。

山東藝術文化旅人誌 前言

在台灣提到山東，你會想到什麼？是平時隨處可見饅頭店或麵店前掛著「山東」的招牌、青島啤酒、還是孔子的故鄉？如果有機會到山東做一趟旅行，你會聯想到哪些景點？登泰山、遊曲阜、逛濟南、玩青島……。許多耳熟能詳的去處，早在我們讀中學時就已經深深烙印在腦海中，幾乎成了對山東既定的印象。

山東擁有深厚的歷史文化背景，這點無庸置疑，但有些地方，撇開旅行團套裝行程的思考模式，仍有許多值得深入介紹的內涵，這些可觀可遊的人事物，也許正是許多自助旅行者前往山東旅行時可以走訪的新選擇，而且適合喜愛文化藝術之旅的玩家。

作者在2010年展開一項計劃走訪山東各地，原本計劃是以「佛教藝術」作為此趟行旅的主題，沿途經過青島、諸城、青州、濟南、東平、博興、廣饒等地區，走訪當地最具歷史性、藝術性的宗教藝術景點，蒐集許多第一手的旅遊資訊和圖照，希望能和喜愛旅行的朋友們分享另一種主題旅行的概念。其實，經過實際的走訪，這一系列的旅人誌，將不僅止於「佛教藝術」的主題，許多的內容應該是更廣義的「藝術文化」之旅，因而，我將這次的旅人內容，先訂名為「山東藝術文化旅人誌」。

這個系列的介紹，從一開始的規劃與資料蒐集，作者便發現兩岸三地，有關於這方面的旅遊資訊或介紹，其實仍顯得匱乏，就目前市面上已出版介紹山東的旅遊書，幾乎沒有充分的篇幅或圖版，介紹當地關於「佛教藝術」或「宗教藝術」的景點和主題，有的也僅止於檢略帶過，十分可惜。事實上，隨著印度聖境及吳哥窟等地的旅遊熱潮在台灣盛行起來，這些地方的旅遊內涵也受到重視，其實這本身就是「宗教藝術」內涵與旅遊結合的最佳典範。如果稍稍對中國宗教藝術有所瞭解的朋友，一定知道山東地區也有著精彩的「佛教藝術」內涵，作者著手開發此系列相關介紹的心願，就是將這些精彩的內容，以旅行的概念做一整體性的串連，用旅行的角度讓令人讚嘆的藝術史內容可以輕鬆地被認識，讓豐富有趣的文化藝術不只是停留在靜態的書面資料裡，而是轉換成真正可觀可遊的動態行程。

這系列的撰寫，將以城市地區為主軸，基本上不會只限定在「藝術文化」的主題，還會有週邊的介紹，如城市風貌、週邊順遊景點、人物訪問、相關旅遊資訊、旅行趣聞等等，記述取材的角度，盡量是目前市面上旅遊書尚未介紹的或尚未深入的角度，如果對於「藝術文化」的內容沒有特別偏好的朋友，或許其他的篇幅的介紹也有些圖文可供參考瀏覽。

關於「藝術文化」之旅的概念，其實可大可小，可深可淺，作者感覺到若是以純學術的敘述方式，往往和一般想入門的大眾產生隔閡，因而採取比較折衷的方式，用比較輕鬆淺顯的方式，來推廣藝術史的內涵，對於需要更深入探索的主題內容，將另闢專欄介紹。希望一系列的「旅人誌」，除了有獨特主題內容的發現與介紹，也能讓所有想要自助旅行的年輕朋友或者藝術文化的愛好者，可以藉此獲得一些實用的新資訊和新視野，並且引發更多的迴響與討論。